Христианское и буддисткое лицемерие
Бертран Рассел
Будда был приветлив и просветлен; на смертном одре он смеялся над своими учениками за то, что они считали его бессмертным. Но буддийское священство, как оно существует, например, в Тибете, было мракобесным, тираническим и жестоким в высшей степени. В этом различии между религией и ее основателем нет ничего случайного. Как только предполагается, что абсолютная истина содержится в изречениях определенного человека, появляется группа экспертов, которые интерпретируют его изречения, и эти эксперты безошибочно обретают власть, поскольку в их руках находится ключ к истине. Как и любая другая привилегированная каста, они используют свою власть в собственных интересах. Однако в одном отношении они хуже любой другой привилегированной касты, поскольку их дело - излагать неизменную истину, открытую раз и навсегда в абсолютном совершенстве, так что они неизбежно становятся противниками любого интеллектуального и нравственного прогресса.
То, что верно в отношении буддизма, в равной степени верно и в отношении христианства. Религии могут быть обязаны своим возникновением учителям с сильными индивидуальными убеждениями, но эти учителя редко оказывали большое влияние на церкви и храмы, которые они основали, в то время как эти организации оказывали огромное влияние на сообщества, в которых они процветали. Возьмем случай, который больше всего интересует представителей западной цивилизации: учение Христа, как оно изложено в Евангелиях, имело чрезвычайно мало общего с этикой христиан. Самое важное в христианстве, с социальной и исторической точки зрения, — это не Христос, а Церковь, и если мы хотим судить о христианстве как о социальной силе, мы не должны обращаться за материалом к Евангелиям. Христос учил, что нужно раздавать свое добро бедным, не воевать, ходить в церковь и не наказывать за прелюбодеяние. Ни католики, ни протестанты не проявили сильного желания следовать его учению ни в одном из этих аспектов.
